Из интервью, данного Александру Куланову

Имя Александра Долина давно и хорошо известно среди специалистов по Японии и любителей боевых искусств. Правда, в отличие от японоведов отечественные каратэки, айкидоки и ушуисты, кроме имени, об авторе бестселлера «Кэмпо - традиции воинских искусств» не знают практически ничего. Книга эта вышла в издательстве «Наука» в 1990 году и с тех пор переиздавалась такое количество раз и столькими издательствами (в том числе пиратским способом), что установить ее истинный тираж сейчас практически невозможно. Как в первом, так и в остальных изданиях никаких сведений об авторах (а помимо Александра Долина к ее созданию в качестве консультанта по двум разделам приложил руку известный отечественный преподаватель ушу Герман Попов) не сообщалось.

После «Кэмпо» в начале девяностых Долин в соавторстве с Поповым, а затем вместе с А. Масловым опубликовал еще пару небольших книг по ушу, но они остались практически незамеченными. Новых, столь же эпохальных публикаций этого автора на темы, связанные с восточными единоборствами не было до 2007 г., когда вышел его перевод «Ронинов из Ако», что странно - уровень книги был столь высок, что не оставлял сомнений в компетентности авторов, казалось, что они просто внезапно исчезли.

Неудивительно поэтому, что, бродя однажды по Интернету и наткнувшись на один из форумов, где собираются любители восточных единоборств, я увидел там вопрос: «Кто-нибудь знает хоть что-нибудь о судьбе А.Долина? И вообще кто это такой? Хорошая была книжка - «Кэмпо...»! Увы, нынешние бойцы, видимо, уже не читают ни японскую поэзию, ни даже «Горин-но сё» Миямото Мусаси и наставлений Такуана Сохо. Иначе бы они непременно слышали о принципе «Кисть и меч едины» и не удивились бы, узнав, что автор лучшей в нашей истории книги о боевых искусствах вот уже 18 лет живет и работает в Японии. 

- Александр Аркадьевич, получается, что сегодняшние любители боевых искусств стихов не читают, с японской поэзией не знакомы, вообще о Японии мало что знают - одним словом, спортсмены они, а не будоки?
- Получается, что так. Но это процесс, характерный для всего мира. Это когда-то в Советском Союзе каратэ занимались как искусством и старались «нарыть» хоть что-нибудь об истории, философии, о стране, откуда все это пошло, хотя материалов на эти запретные темы было крайне мало. Сейчас всё больше удар отрабатывают.

- Старое - «советское» каратэ было более интеллектуальным?
- Я считаю, что «движение каратэ» в Советском Союзе, которое объединяло, разумеется, все виды воинских искусств, было отмечено некоей особой печатью духовности, а произошло это потому, что оно не было легализовано. В каком-то смысле это было движение протеста - одно из тех общественных движений, что готовили Перестройку.

- Пожалуй.
- Безусловно, это так. Существовали и другие такие движения, к примеру - рок-музыки или бардовской песни, которое тоже привлекало десятки тысяч человек и служило формой социального протеста против «постылого истеблишмента». В нем не последнее место заняла моя сестра Вероника Долина. Каратэ и все сопутствующие дисциплины - это было то же самое, только в другой, более активной форме, может быть, менее интеллектуальной, но зато доступной широким, активным массам - тем, кто хотел что-то делать, хотя и не собирался устраивать революцию с оружием в руках - такого настроя, мне кажется, не было.