Из интервью, данного Александру Куланову

Имя Александра Долина давно и хорошо известно среди специалистов по Японии и любителей боевых искусств. Правда, в отличие от японоведов отечественные каратэки, айкидоки и ушуисты, кроме имени, об авторе бестселлера «Кэмпо - традиции воинских искусств» не знают практически ничего. Книга эта вышла в издательстве «Наука» в 1990 году и с тех пор переиздавалась такое количество раз и столькими издательствами (в том числе пиратским способом), что установить ее истинный тираж сейчас практически невозможно. Как в первом, так и в остальных изданиях никаких сведений об авторах (а помимо Александра Долина к ее созданию в качестве консультанта по двум разделам приложил руку известный отечественный преподаватель ушу Герман Попов) не сообщалось.

После «Кэмпо» в начале девяностых Долин в соавторстве с Поповым, а затем вместе с А. Масловым опубликовал еще пару небольших книг по ушу, но они остались практически незамеченными. Новых, столь же эпохальных публикаций этого автора на темы, связанные с восточными единоборствами не было до 2007 г., когда вышел его перевод «Ронинов из Ако», что странно - уровень книги был столь высок, что не оставлял сомнений в компетентности авторов, казалось, что они просто внезапно исчезли.

Неудивительно поэтому, что, бродя однажды по Интернету и наткнувшись на один из форумов, где собираются любители восточных единоборств, я увидел там вопрос: «Кто-нибудь знает хоть что-нибудь о судьбе А.Долина? И вообще кто это такой? Хорошая была книжка - «Кэмпо...»! Увы, нынешние бойцы, видимо, уже не читают ни японскую поэзию, ни даже «Горин-но сё» Миямото Мусаси и наставлений Такуана Сохо. Иначе бы они непременно слышали о принципе «Кисть и меч едины» и не удивились бы, узнав, что автор лучшей в нашей истории книги о боевых искусствах вот уже 18 лет живет и работает в Японии. 

- Александр Аркадьевич, получается, что сегодняшние любители боевых искусств стихов не читают, с японской поэзией не знакомы, вообще о Японии мало что знают - одним словом, спортсмены они, а не будоки?
- Получается, что так. Но это процесс, характерный для всего мира. Это когда-то в Советском Союзе каратэ занимались как искусством и старались «нарыть» хоть что-нибудь об истории, философии, о стране, откуда все это пошло, хотя материалов на эти запретные темы было крайне мало. Сейчас всё больше удар отрабатывают.

- Старое - «советское» каратэ было более интеллектуальным?
- Я считаю, что «движение каратэ» в Советском Союзе, которое объединяло, разумеется, все виды воинских искусств, было отмечено некоей особой печатью духовности, а произошло это потому, что оно не было легализовано. В каком-то смысле это было движение протеста - одно из тех общественных движений, что готовили Перестройку.

- Пожалуй.
- Безусловно, это так. Существовали и другие такие движения, к примеру - рок-музыки или бардовской песни, которое тоже привлекало десятки тысяч человек и служило формой социального протеста против «постылого истеблишмента». В нем не последнее место заняла моя сестра Вероника Долина. Каратэ и все сопутствующие дисциплины - это было то же самое, только в другой, более активной форме, может быть, менее интеллектуальной, но зато доступной широким, активным массам - тем, кто хотел что-то делать, хотя и не собирался устраивать революцию с оружием в руках - такого настроя, мне кажется, не было.

- Но мысли, по крайней мере у властей, об этом были.
- Мысли были, поскольку кэмпо издавна служило на Востоке оружием безоружных, но вообще в восточных единоборствах усматривали альтернативный путь духовного развития. Так оно и было на том этапе - совершенно точно. Не зря же все этим так увлекались, искали книги не только по технике, но по духовным основам боевых искусств. На Западе подобное явление тоже обозначилось, но почти сразу стало растворяться и угасать. Там пошел процесс, идущий сейчас и в России: все легализовалось, все превратилось в платные, доступные виды спорта.

- На Западе мистика была, романтики не было.
- Да, такой романтики, конечно, не было - а у нас тогда за это можно было и сесть. Я лично знаю нескольких человек, которые поплатились за свое увлечение боевыми единоборствами.
Такая одержимость и стремление к запретному идеалу, как у нас... В Европе и Америке этого не было и быть не могло, поэтому там движение будо не принимало массового характера. Ссобственно, и движения не было - все оставалось в рамках каких-то любительских секций. В Россию же единоборства хлынули, будто прорвало плотину.
В общем, и сейчас кое-что осталось, хотя все упорядочилось и формализовалось, секции каратэ и кунфу есть и в школах, и где угодно. В Японии, например, попробуйте записать маленького ребенка лет пяти в какую-нибудь школу боевых искусств. Это невозможно - таких школ просто нет. Ни секций, ни кружков - ничего для маленьких детей нет. Есть только для школьников, да и то нельзя сказать, что это носит характер какого-то повального увлечения - ничего похожего. В Японии вообще боевые единоборства находятся, на мой взгляд, в большом «загоне», если иметь в виду их место и роль в общественной жизни. Сравните, например, положение сумо с положением того же каратэ или айкидо. Турниры сумо привлекают десятки миллионов зрителей каждый сезон по все стране, а турниры по каратэ - да кто о них знает? Ну, раз в год пройдет гала-парад разных школ в Будокане. Ну, есть специальный канал, вы можете на него подписаться, если очень поищете. Есть специальные журналы, совсем немного, вы можете и на них подписаться, если найдете, конечно. Вы их когда-нибудь видели в продаже?