.gif){kind=small}
| Ритуал схватки сумо |
|
| 18.10.2007 г. | |||
|
Страница 2 из 2 Все синхронные движения руками и ногами, выполняемые борцами в ходе ритуалов имеют глубокие корни и относятся к старинным синтоистским религиозным обрядам.  По окончании дохё-ири борцы возвращаются в свою раздевалку ситакубэя, где снимают парадные кэсё-маваси и надевают обычные маваси. Здесь они и ожидают своей очереди выйти на помост, разминаясь, поправляя свою сложную прическу, а зачастую просто перекидываются в картишки. Поединки своих товарищей-конкурентов они могут наблюдать по двум подвешенным к потолку мониторам. Борцы выходят из раздевалки с таким расчетом, чтобы не долго стоять в своеобразной очереди у дверей ситакубэя, дожидаясь своего прохода по ханамити к помосту. За 2 поединка до своей очереди они занимают место возле дохё. Если это борец дивизиона макуути, он имеет право сидеть на персональной подушке, которую за ним выносит секундант - цукэбито. В нужное время служитель арены ёбидаси с веером в руках высоким пронзительным воплем нараспев объявляет имена борцов, которые сейчас поднимутся на помост. После того, как ёбидаси, выполнив свою миссию, покидает дохё, борцы встают, кланяются друг друга и расходятся по своим углам. Затем гёдзи вновь объявляет имена борцов, которые в этот момент уже начинают выполнение ритуалов, предшествующих схватке.В своих углах борцы хлопают в ладоши и выполняют два сико, сначала правой, а потом левой ногой, целью которых является изгнание злых духов, а также просто для того, чтобы размять ноги. Если на помост вышли борцы уровня дзюрё и выше, после сико борцам будет поднесена тикара мидзу - вода, придающая сил. Вода предназначена для очищения, и рикиси не пьют ее, а полощут рот и выплевывают. Причем подать ковшик с тикара мидзу борцу может только рикиси, только что выигравший свой поединок. Соответственно один из вновь вышедших на дохё борцов получает воду из рук победителя предыдущей схватки, а второй - от одного из участников следующего поединка, поскольку тот еще не боролся, не проигрывал, а, следовательно, и не может принести несчастье тому, кто собирается вступить в поединок. Сполоснув рот водой, борец вытирает лицо, а иногда и все тело тикара гами.  Поскольку по древней традиции сумо считается, что поединки ведутся перед лицом богов, тело рикиси и его мысли должны быть чисты. Каждый раз, пересекая границу круглого борцовского сектора, рикиси бросает горсть соли. Это действие называется сиомаки. За день борцы, таким образом, выбрасывают более 40 килограммов, а всего за басё - более 600. Причем каждый делает по-своему, хотя есть и некие общепринятые, устоявшиеся стили. Кто-то старается бросить соль незаметно, кто-то - наотмашь и как можно выше. Некоторые легонько подбрасывают горсть соли, а другие изо всех сил швыряют на землю. Многие бросают полными горстями, хотя немало и тех, кто использует только щепотку. Общее практически для всех то, что 99% бросает соль правой рукой. Согласно синтоистской традиции соль отгоняет злых духов и имеет очищающую силу.Борцы расходятся на восточную и западную половины круга, синхронно садятся на корточки, хлопают в ладоши и вытягивают руки в стороны, ладонями вверх. Этот ритуал называется тиритёдзу. Как и во всех остальных церемониях, хлопки выполняются для очищения, а также для того, чтобы предупредить богов, что сейчас начнется поединок. Вытягивая руки и показывая свои ладони, борцы демонстрируют, что они безоружны и поединок пройдет честно. Все движения в ходе любых ритуалов борцы должны выполнять синхронно. В то время как борцы выполняют свои ритуалы, дохё по кругу обходят ёбидаси, держа правой рукой прямоугольные плакаты размером приблизительно полметра на метр, на которых написаны названия организаций, сделавших ставки на эту схватку. Ставки называются кэнсёкин и вручаются победителю схватки. Один кэнсёкин эквивалентен шестистам долларам. Победитель получает все конверты, предназначенные для него, но каждый конверт содержит только 300 долларов. Ассоциация Сумо берет себе 50 долларов за изготовление плаката, а еще 250 уходят на уплату налогов и взносов в пенсионный фонд. Затем рикиси подходят к сикирисэн (стартовые линии), хлопают в ладоши и выполняют два сико. Наконец наступает время ритуала нирамиаи. Находясь в центре дохё, рикиси приседают, упираясь кулаками в землю, и ведут своеобразную психологическую борьбу, стараясь своим устрашающим взором подавить соперника. Затем рикиси встают, возвращаются в свои углы, снова бросают соль и возвращаются к стартовой линии, не сводя глаз друг с друга. Все это выполняется по 3-4 раза. Зачастую по уверенности и решительности сквозящей во взоре того или иного рикиси можно определить победителя предстоящей схватки. Многим иностранцам все эти ритуалы и многократно повторяющееся нирамиаи могут показаться скучными и даже излишне затянутыми, но бывает, что судьба многих схваток решается именно в ходе этого психологического поединка. По мере приближения этого ритуала к завершению атмосфера в зале все больше и больше накаляется - зрители начинают громко подбадривать своих любимцев (чаще всего, правда, слышны пронзительные женские голоса). В дивизионе дзюрё на описанные выше ритуалы отводится 3 минуты, а в макуути - 4 минуты. И вот звучит долгожданная команда гёдзи "Сэйгэндзикан иппай!" - "Время истекло!" или просто "Дзикан десу!" - "Пора!".
|
Новые статьи в разделе "Дзю-до". 