.gif){kind=small}
| Ритуал схватки сумо |
| Автор: Администратор | |
|
Страница 2 из 3 После дзюрё дохё-ири на юго-восточный и юго-западный углы выносят соль, тикара мидзу (воду, придающую силу) и тикара гами (бумагу, придающую силу), которые борцы используют во время ритуалов очищения, предшествующих каждому поединку.После завершения схваток в дивизионе дзюрё в 15.30 начинается церемония макуути дохё-ири. К этому моменту зал забит уже до отказа. Сама церемония ничем не отличается от описанной выше дзюрё дохё-ири. Дохё-ири позволяет публике на трибунах увидеть всех рикиси, которые будут бороться в этот день, а борцам показать свои роскошные кэсё-маваси.  После того, как завершен ритуал макуути дохё-ири, и борцы покинут дохё, дохё-ири в сопровождении двух секундантов и татэ-гёдзи (гёдзи высшего ранга) выполняют ёкодзуны (они соблюдают строгую очередность, то есть не бывает случая, чтобы один тот же ёкодзуна начинал этот ритуал два дня подряд). Старшим из секундантов является татимоти (несущий меч), а младшим - цую-хараи (помощник - дословно его титул означает "сбивающий росу", такое поэтическое название он получил потому, что в древности, когда поединки проводились на свежем воздухе, он первым поднимался на дохё, иными словами, как бы прокладывал дорогу).Впервые этот ритуал исполнил в 1789 году Таникадзэ Кадзиносукэ. В древние времена меч был символом принадлежности ёкодзуны к классу самураев. Оба секунданта должны быть действующими борцами, классом ниже одзэки, но непременно обязаны входить в число макуути. В принципе, они также должны относиться к той же хэя. Если секундант, намеченный на этот день должен бороться с ёкодзуной или с другим секундантом, его заменяет другой борец, который отгоняет злых духов. Продолжительность ритуала зависит от борца - у каждого свой стиль и ритм, так что протяженность церемонии варьируется от 1 до 5 минут. Выглядит все это со стороны очень просто, но на деле требует очень высокой степени концентрации. Акебоно говорит о дохё-ири: "Ты должен сконцентрироваться и направить на это всю свою силу. Это требует очень высокого напряжения". Символично, что свое последнее дохё-ири ёкодзуна исполняет в день завершения карьеры. А по достижении 60-летия исполняется церемониальное канрэки дохё-ири, в ходе которого ёкодзуна повязывает цуна красного цвета. Стиль унрю-гата в дохё-ири считается оборонительным, поскольку в знак защиты одна рука прижата к груди. Стиль сирануи-гата - наступательный, поскольку все движения борец выполняет с вытянутыми руками. Обязательным атрибутом этой церемонии является цуна (канат из белой пеньки, повязанный поверх кэсё-маваси). По тому как повязана цуна также можно определить, какого стиля придерживается ёкодзуна: стиль унрю-гата предполагает наличие одной петли за спиной борца, а стиль сирануи-гата - двух петель. Все синхронные движения руками и ногами, выполняемые борцами в ходе ритуалов имеют глубокие корни и относятся к старинным синтоистским религиозным обрядам.  По окончании дохё-ири борцы возвращаются в свою раздевалку ситакубэя, где снимают парадные кэсё-маваси и надевают обычные маваси. Здесь они и ожидают своей очереди выйти на помост, разминаясь, поправляя свою сложную прическу, а зачастую просто перекидываются в картишки. Поединки своих товарищей-конкурентов они могут наблюдать по двум подвешенным к потолку мониторам. Борцы выходят из раздевалки с таким расчетом, чтобы не долго стоять в своеобразной очереди у дверей ситакубэя, дожидаясь своего прохода по ханамити к помосту. За 2 поединка до своей очереди они занимают место возле дохё. Если это борец дивизиона макуути, он имеет право сидеть на персональной подушке, которую за ним выносит секундант - цукэбито. В нужное время служитель арены ёбидаси с веером в руках высоким пронзительным воплем нараспев объявляет имена борцов, которые сейчас поднимутся на помост. После того, как ёбидаси, выполнив свою миссию, покидает дохё, борцы встают, кланяются друг друга и расходятся по своим углам. Затем гёдзи вновь объявляет имена борцов, которые в этот момент уже начинают выполнение ритуалов, предшествующих схватке. |
