Обстановка разительно меняется после 14 часов в преддверии дзюрё дохё-ири. Оживленные зрители идут нескончаемым потоком, заполняя масусэки, в руках у всех полученные при входе пакеты с едой, напитками и сувенирами.

В 14.40 на полную мощность зажигается освещение и начинается церемония выхода на дохё участников дивизиона дзюрё.
Первым на помост поднимается гёдзи, а за ним следуют рикиси, в порядке, обратном старшинству в табели о рангах. Все они облачены в яркий церемониальный фартук кэсё-маваси, изготовленный из шелка или атласа высшего качества. Он представляет собой настоящее произведение искусства, так как украшен прекрасной ручной вышивкой (на его изготовление уходит обычно более месяца). Наиболее распространенными изображениями являются логотипы спонсоров, произведения каллиграфии или пейзажи родных мест рикиси. Внизу обязательно вышито название организации-спонсора, подарившей этот кэсё-маваси. Весит такой фартук от семи до восьми килограммов, а стоить может от 10 до 200 тысяч долларов. Рикиси в ранге дзюрё имеет один-два кэсё-маваси, а по достижении ранга одзэки или ёкодзуна, у него их скапливается уже более тридцати. Этот ритуал сложился в эпоху Гэнроку (1688-1704), когда рикиси, одевал кэсё-маваси, на котором было вышито имя его господина.

Когда на своем пути к дохё борец проходит мимо гёдзи, он совершает легкий поклон и поднимает руку, показывая ладонь, как бы извиняясь за то, что проходит перед старшим. Имя рикиси, название его родного города и хэя объявляется публике в тот момент, когда он по кругу обходит дохё. Когда первый поднявшийся на помост борец совершает почти полный круг, он останавливается. После того, как на дохё поднимется старший по рангу в дивизионе, все рикиси поворачиваются лицом к центру круга и синхронно выполняют ритуальные движения. Если церемония происходит в нечетное число месяца, первыми ритуал начинают представители Востока, а в четные дни - Запада.

Борцы поднимаются на дохё с двух противоположных сторон, а потом обходят его по кругу против часовой стрелки. Затем выполняется следующий ритуал.

1. Ноги на ширине плеч, обе руки опущены
2. Хлопок в ладоши
3. Подъем правой руки (плечо параллельно земле)
4. Обеими руками подтягивают кэсё-маваси
5. Поднимают обе руки
6. Опускают обе руки

Каждый день церемония остается неизменной, за исключением тех случаев, когда на трибуне находится член императорской семьи. Тогда проводится специальное дохё-ири (на дохё борцы выстраиваются не в круг, а в 5 шеренг, лицом к императорской ложе, таким образом, чтобы никто не был обращен к ней спиной).

После дзюрё дохё-ири на юго-восточный и юго-западный углы выносят соль, тикара мидзу (воду, придающую силу) и тикара гами (бумагу, придающую силу), которые борцы используют во время ритуалов очищения, предшествующих каждому поединку.

После завершения схваток в дивизионе дзюрё в 15.30 начинается церемония макуути дохё-ири. К этому моменту зал забит уже до отказа. Сама церемония ничем не отличается от описанной выше дзюрё дохё-ири. Дохё-ири позволяет публике на трибунах увидеть всех рикиси, которые будут бороться в этот день, а борцам показать свои роскошные кэсё-маваси.

После того, как завершен ритуал макуути дохё-ири, и борцы покинут дохё, дохё-ири в сопровождении двух секундантов и татэ-гёдзи (гёдзи высшего ранга) выполняют ёкодзуны (они соблюдают строгую очередность, то есть не бывает случая, чтобы один тот же ёкодзуна начинал этот ритуал два дня подряд). Старшим из секундантов является татимоти (несущий меч), а младшим - цую-хараи (помощник - дословно его титул означает "сбивающий росу", такое поэтическое название он получил потому, что в древности, когда поединки проводились на свежем воздухе, он первым поднимался на дохё, иными словами, как бы прокладывал дорогу).

Впервые этот ритуал исполнил в 1789 году Таникадзэ Кадзиносукэ. В древние времена меч был символом принадлежности ёкодзуны к классу самураев. Оба секунданта должны быть действующими борцами, классом ниже одзэки, но непременно обязаны входить в число макуути. В принципе, они также должны относиться к той же хэя. Если секундант, намеченный на этот день должен бороться с ёкодзуной или с другим секундантом, его заменяет другой борец, который отгоняет злых духов. Продолжительность ритуала зависит от борца - у каждого свой стиль и ритм, так что протяженность церемонии варьируется от 1 до 5 минут. Выглядит все это со стороны очень просто, но на деле требует очень высокой степени концентрации. Акебоно говорит о дохё-ири: "Ты должен сконцентрироваться и направить на это всю свою силу. Это требует очень высокого напряжения". Символично, что свое последнее дохё-ири ёкодзуна исполняет в день завершения карьеры. А по достижении 60-летия исполняется церемониальное канрэки дохё-ири, в ходе которого ёкодзуна повязывает цуна красного цвета.

Стиль унрю-гата в дохё-ири считается оборонительным, поскольку в знак защиты одна рука прижата к груди. Стиль сирануи-гата - наступательный, поскольку все движения борец выполняет с вытянутыми руками. Обязательным атрибутом этой церемонии является цуна (канат из белой пеньки, повязанный поверх кэсё-маваси). По тому как повязана цуна также можно определить, какого стиля придерживается ёкодзуна: стиль унрю-гата предполагает наличие одной петли за спиной борца, а стиль сирануи-гата - двух петель.